本文摘要：

这其中有想用迁坟暴力跨越社会阶级的有想用迁坟为自己续命延寿的另有计划迁了坟以后准备马上登位的……种种各样的奇思妙想困绕了我使得“皱眉倾听”“好言相劝”“最后送走”的这一套三连行动成了我的咨询日常。

这其中有想用迁坟暴力跨越社会阶级的有想用迁坟为自己续命延寿的另有计划迁了坟以后准备马上登位的……种种各样的奇思妙想困绕了我使得“皱眉倾听”“好言相劝”“最后送走”的这一套三连行动成了我的咨询日常。

作为一个普通人到底有没有须要调整祖坟？这事儿实在不能说太细因为究竟还要指着这门手艺用饭。

我们现在的生活与未来的期待真的需要那么多冥冥不行知的外力前来救应么？

祖坟风水并非如公共所外貌上所明白的“升官发达”它真正的蕴意是借由祖先遗骨的情况感应增加生者的“生气”。

从普通上班族再上一层到了企业主或者自由职业（包罗艺人、KOL）这个层面。

就会有许多不行知的人事因素涌现出来如果自身条件过硬时运恰当风水配合得好就有时机孕育一些一鸣惊人和一飞冲天。但相反这小我私家群要出人头地仅仅搞好自身是远远不够的更需要外缘的助力。这种外缘就是“生气”的一种体现形式。所以从这一层开始大家都开始追求外力襄助或许是宗教信仰或许是风水命理亦或者说更不行知的幽冥巫蛊。

在门生季路谈及鬼神之事时孔子说：“未能事人焉能事鬼？”当季路接着问生死之事的时候孔子说：“未知生,焉知死？”

在迁坟之前我们是否已经在人事上尽到了我们最大的积累和努力？

关于生死鬼神孔子未必不知情；但如果当我们作为一个生者都没有活明确的时候又何须把希望孤注一掷在那位已在宅兆中长眠的死者呢？

这个“生气”在获得以后才会凭据子孙子女的从业偏向与详细的风水（阴宅、阳宅）以差别的形式表达出来：做官的可以化官贵做生意的可以化作资源居家的可以化作人丁康健……

所以说到最后当我们准备大迁祖坟的时候不妨先问自己几个问题。

泽海从事命理风水这么多年来跟我谈论祖坟风水的人络绎不停。

而这份心力就建设于对以上每一个问题坚定的回覆上。

一场对家族运气的整体改善终究是个兴师动众的工程所需要的不仅是庞大的财力、高深的技术更需要的是到场者与主导者坚定不移的心力。

可是以世俗对这件事的谬误认知来看不说细一点还真的不行。

在风水的世界观下我们行走坐卧升官求财生儿育女都是需要生气的。

因此当“生气”不足或者感应较差的历程中难免会泛起种种各样的不如意或者凶灾。虽然这些问题在现实中也可以通过人事的手段去处置惩罚化解但因为“生气”的缺失那终究是治标不治本的扬汤止沸。

这个回覆被誉为儒门第界观的经典回覆但其时少年的我只以为孔子过于鸡贼对于自己不知道的问题一个太极就打已往了。

那三条属于风水师的三条迁坟规则我们占其中的某一条么？

所谓的人事在风水之前并非说后天的努力可以盖过先天的风水而是只有当人事的积累和努力都趋于极限饱和时此时风水才会像把卫星送上轨道的最后一节推进器到达一脚破门的目的。

而对大多数没有仙缘奇遇的普通人来说这个“生气”只有两个泉源：一个是我们身体先天命格的载负二是我们祖坟风水所感应。

1、根据风水师传下来的讲法关于迁坟是有三条规则的。

如果要改变现状我们是否除了祖坟风水已经无牌可打？

在我履历过的诸多案例中少有的几个给我留下深刻印象的案子并不是换了风水以后突然就莫名其妙的豪富大贵而是在换风水之前就以很是努力的状态积贮了多年在换风水之后之前的厚积薄发找到了发泄的出口功名财富才喷薄而出。

人的先天命格厚薄与否在出生时就已经随着出生时间（八字星盘）被彻底牢固那么再要想进一步获取“生气”便只能打祖坟的主意了。

3、而以我的履历来说无论是换祖坟还是换阳宅人事的努力都应当是在风水之前的。

结语: 念书的时候老师经常带着我们温习《论语》。

可做这一行久了尤其是见了太多试图用祖坟逆转运气的人后我突然明确了孔子那段回覆的深意。

而没有之前的积累只理想用换祖坟风水一把梭哈的人即便真的把祖坟或者阳宅风水更换到了一个更好更大格式的地方往往也很难扛住大格式所带来的第一波散气；尔后虽然因为占了吉地能得保平安但因为人事与风水格式的不匹配终归难逃眼妙手低碌碌无为的宿命。

2、其实差别群体对搬迁祖坟这件事的深度诉求与利害关系也是差别的。

可是每小我私家都适合去迁坟么？